奇迹的召唤师

土御门秋观的阴阳术笔记(4/6)

之击退。
    军荼利明王,五大明王之一,是南方宝生如来的教令轮身和忿怒化身(不动明王也是大日如来的教令轮身),“军荼利”在梵语中意为“瓶”,瓶在佛教中又经常代表甘露,因此也称“甘露军荼利明王”。《甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨》描述其能力可以摧毁魔障,并用甘露滋润受困于暗暝的修行者。所以,军荼利明王本身并非特别注重于攻战除魔的神,但作为忿怒化身,排除外敌的能力自然还是拥有的。
    然后,虽然是日语维基上看来的没有什么根据,由于军荼利的读音与古印度的瑜伽中,表示女性人格的“螺旋”相似,且其塑像手臂上均缠绕着蛇,有推测说,在古印度的神话中未吸收入佛教形象时,军荼利是女神,而且还是湿婆大神的妃子,而且其操纵甘露的柔和形象也确实不是太男性化,所以。。。。。(惊恐)
    九、毗沙门天调伏真言
    「オン?チシャナバイシラ?マダヤマカラシャヤヤクカシャ?チバタナホバガバテイマタラハタニ?ソワカ!」
    “唵·侄洒呐擘悉啰·摩拿也摩诃啰洒曳药·侄缚他拿呴缚皅帝摩吒啰颇咤呢·娑婆诃”
    木暮对战phase4时使用的真言,祈求军神的加护,并加持于【天魔刀】上。该真言在现实中的佛经中有出处,出自《北方毗沙门天王随军护法仪轨》,由唐代高僧不空翻译,大藏经中的译文(虽然都是音译)为:
    “唵·地舍那吠室罗·摩拏野摩贺罗惹野药·迦洒地婆哆那谟婆誐缚帝摩多罗跋驮你·娑嚩贺”
    毗沙门天,是佛教的护法神,也是很多人熟知的四大天王之一。四大天王实际上为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王,“毗沙门天”是多闻天王的音译。看过《野良神》的同学们估计知道,毗沙门天也是日本民俗的七福神之一。
    毗沙门天之所以被认为是军神,是唐玄宗认为在庇佑下多次平定叛乱,故唐朝军中供奉毗沙门天,还将其形象绘成旗帜称“天王旗”,以保武运昌隆。而佛教传入日本后,战国时代越后的军神上杉谦信,则自诩为毗沙门天的化身,其军旗上有“毘”(即“毗”)的字样。
    除此之外,多闻天王(即毗沙门天)的形象是手托宝塔,被认为是托塔天王李靖的原型,而多闻天王的儿子中确实有“哪吒”,也是佛教传说中的护法神。
    十、金乌玉兔集
    罗真制作新的鸦羽织和月轮时,旁白提到的阴阳术经典。
    全名为《三国相传阴阳輨轄簠簋内传金乌玉兔集》,可简称为《三国相传宣明历经注》、《簠簋内传》或《金乌玉兔集》。这本书是真实存在的,被认为是日本中世大行其道的阴阳术的最重要的资料之一,虽然事实上不一定是安倍晴明自己所作,而是后人的土御门家总结起来的(好比论语是孔子的弟子总结的)
    首先要说的是,这个书名大有来历,虽然有本章说吐槽水了字数(笑)。
    先是“三国相传”,这并不是指东汉末年的三国。原句的“三國相伝”即三国相传,意思是从印度和中国传入日本,指的是这三国。此书又简称《三国相传宣明历经注》,“宣明历”则是唐朝所使用过的历法之一,在中国使用了70年,但在日本足足用了823年,几乎是日本古代天文历法的象征。晴明出生之前,日本就在用这个历法了,而他是天文历法的专家(历史上),故有了这个简称。
    然后,“阴阳輨轄”(如倾这里有打错,打成两个辖了),“輨”是轮毂上的金属套,“轄”通“辖”,原意是轮毂轴上穿着的,使轮子不脱落的小铁棍,合起来象征着控制(车子的稳定),即“管辖”的意思。再然后,簠(字形为竹甫皿,fu)簋(字形为竹艮皿,gui),都是中国古代祭祀中,盛黍稷稻粱之礼器,表明内容源于中国古代的祭祀、卦演等。除此之外,“内传”字面意思,“金乌玉兔”如倾解释过了。
    关于内容,《金乌玉兔集》一共5卷,第一卷讲的是牛头天王的缘起传说故事,以及八个方位的吉凶关系;第二卷是讲历法的凶吉,包括五行和天干地支,包含了从盘古开天地开始的中国的神话传说;第三卷是五行、阴阳、凶吉的其它理论,包括音乐、算命之类;第四卷是风水和建筑的内容;第五卷是密教的占星术,主要是来自佛教的内容而非中国的内容。
    第一卷中的牛头天王可能很多人不太了解,牛头天王,是武答天王即须佐之男的儿子,受到药师如来垂迹,由于头是牛头而导致没有女孩子喜欢(淦,为什么我膝盖中箭了),从而踏上了寻找妻子的旅程,途中传授人民【苏民将来】的保护符之法,娶到了妻子并生下了七男一女,由儿女镇守八个方向,故讲解方位的吉凶前先讲了牛头天王的故事。fgo中源赖光就是牛头天王的化身(直死无限里fa的部分写过),而牛头天王和帝释天(即因陀罗)在后来的传说中也慢慢有所混淆。
    十一、《古事记》和日本神话(1)
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